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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第七十二篇 結語, 關於以弗所、腓立比、歌羅西和希伯來這四卷書信裏的啟示 包括 希伯來書中所啟示的基督, 警告妄自行割的 是 保羅囑咐腓立比人要提防犬類、作惡 的、妄自行割的,他的確非常剛強。 在這裏保羅乃是說,那些提倡割禮、 熱中猶太教的人是狗。, 第七十二篇 結語 包括 保羅生活的描繪, 廢掉規條 是 保羅在以弗所二章十四、十五節說, 『因祂自己是我們的和平,將兩下作 成一個,拆毀了中間隔斷的牆,就是 仇恨,在祂的肉體裏,廢掉了那規條 中誡命的律法,好把兩下在祂自己裏 面,創造成一個新人,成就了和平。 』我相信保羅在行傳十五至二十八章 所看見並經歷的,使他寫出這麼剛強 的話。, 希伯來書中所啟示的基督 是 在希伯來書,保羅也告訴我們不再有 贖罪祭。按照神的旨意,基督這包羅 萬有者,乃是獨一的供物。保羅在希 伯來十章九、十節說,『後來又說, 「看哪,我來了,是要實行你的旨意 。」可見他除去那先有的,為要立定 那後來的;我們憑這旨意,藉耶穌基 督一次永遠的獻上身體,就得以聖別 。』, 保羅生活的描繪 是 行傳二十七、二十八章沒有陳明甚麼 道理。這兩章乃是記載一個活基督到 極點的人。保羅被監禁,受捆鎖,四 圍都有守衛;海上風暴很大,航行不 順;不僅如此,保羅離開了家鄉和大 多數的朋友。雖然他的處境這麼艱難 ,他的生活卻像掌權的王。, 新人,在此基督是一切 是 以弗所書、腓立比書和歌羅西書是保 羅在羅馬第一次坐監時寫的,希伯來 書是他從那次監禁獲釋以後寫的。在 希伯來書,保羅更進步了。, 第七十二篇 結語 包括 關於以弗所、腓立比、歌羅西和希伯來這四卷書信裏的啟示, 廢掉規條 是 我們研讀聖經,可以就著關於割禮的 規條,比較以弗所書和加拉太書。我 們若這樣比較,就會看見保羅在加拉 太書所說的,不如在以弗所書所說的 那樣剛強,或那樣徹底。在以弗所二 章,保羅沒有給割禮留任何餘地。, 保羅生活的描繪 是 保羅兩次在羅馬坐監。第一次約在主 後六十二至六十四年,是由於猶太人 的控告。(徒二八17~20。)在那段 期間,他寫了歌羅西書、以弗所書、 腓立比書和腓利門書。他獲釋以後, 可能訪問了以弗所和馬其頓,然後訪 問了革哩底和米利都,也許在那裏寫 了希伯來書。, 保羅生活的描繪 是 我們思想行傳二十七、二十八章的圖 畫,就看見保羅是基督特出的見證人 。他是主耶穌在一章八節所說的那種 見證人:『你們…要在耶路撒冷、猶 太全地、撒瑪利亞,直到地極,作我 的見證人。』 , 希伯來書中所啟示的基督 是 保羅在希伯來十三章八節說,『耶穌 基督,昨日、今日、直到永遠,是一 樣的。』在十三章八節以前,基督曾 改變過,祂經過了成為肉體和復活。 藉著成為肉體,祂穿上了人的性情。 這就是說,祂從只有神性,改變為現 今兼具神人二性。從前祂僅僅是神, 但祂改變成了神人。不僅如此,在祂 的復活裏,祂這位末後的亞當,改變 成了賜生命的靈。自從經過了成為肉 體、為人生活、釘十字架、復活和升 天的過程,基督就沒有改變過,也不 會改變。所以,保羅放膽說,基督今 日、昨日、直到永遠,是一樣的。, 廢掉規條 是 保羅寫以弗所二章的時候,比他在行 傳十六章給提摩太行割禮的時候徹底 多了。他在行傳十五至二十八章的經 歷使他對割禮更徹底。沒有這幾章的 經歷,我不相信保羅能寫出像以弗所 二章這樣的章節。保羅也許後悔在行 傳十八章許願,也後悔在十六章給提 摩太行割禮。, 廢掉規條 是 將保羅在加拉大書關於割禮的話,和 他在以弗所二章論到廢掉規條所說的 作比較,是很有益處的。加拉太書可 能寫於行傳十六章之前。保羅在加拉 太六章十五節說,『受割禮不受割禮 ,都無關緊要,要緊的乃是作新造。 』實際上,這話仍然給割禮的實行留 有餘地。但在以弗所二章,保羅的話 是絕對的,沒有給割禮的實行留一絲 餘地。, 關於以弗所、腓立比、歌羅西和希伯來這四卷書信裏的啟示 包括 廢掉規條, 警告妄自行割的 是 在腓立比三章,保羅對割禮用了一個 很強的消極說法:妄自行割的。他在 腓立比三章二節說,『你們要提防犬 類,提防作惡的,提防妄自行割的。 』犬類是不潔淨的,作惡的是邪惡的 ,妄自行割的是當受藐視的。, 希伯來書中所啟示的基督 是 在十三章的希伯來書裏,保羅貶低了 猶太教的事物。他甚至粉碎了猶太教 裏每一樣重要的事。在希伯來書,保 羅指明猶太人有神,但信徒有神人, 就是耶穌基督。保羅接著指出,天使 乃是僕役。不僅如此,他表明基督超 越摩西、亞倫和約書亞。, 警告妄自行割的 是 我們讀腓立比三章,看見保羅藉著他 在行傳十五至二十八章的經歷,特別 藉著他在該撒利亞那段期間,得著了 加強。因著這加強,他告訴信徒要提 防犬類,提防妄自行割的。在腓立比 書,他甚至不說割禮,而用『妄自行 割』這輕蔑的辭。他寫這封書信時是 何等剛強!, 第七十二篇 結語 包括 保羅為基督作美妙見證的生活,以及 以弗所書、腓立比書、歌羅西書和希 伯來書裏神聖啟示的完全。這些書裏 沒有給任何種類的混雜留餘地。在這 些書信裏只有基督有地位。, 新人,在此基督是一切 是 祂是新人一切的肢體,也在一切的肢 體之內。在新人裏祂是一切。實際上 ,祂就是新人,就是祂的身體。在歌 羅西三章十、十一節,保羅是清楚、 徹底且絕對的。這種清楚、徹底和絕 對,可能是保羅在該撒利亞坐監二年 的結果。